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A professora Catarina está planejando suas aulas para sua turma da Educação Infantil e, para tanto, sefundamentou na obra de Piaget “A noção de tempo na criança” (2002), para distinguir dois tipos deapreensão temporal: o tempo físico e o tempo vivido, porque sabe que a criança é capaz de considerer adiversidade temporal.Fonte: PIAGET, J. A noção de tempo na criança. São Paulo: Martins Fontes, 2002.Sendo assim, qual conceito de temporalidade na criança foi considerado por Catarina ao planejar suas aulaspara a turma da Educação Infantil, baseando-se na obra de Piaget “A noção de tempo na criança” (2002)?

ALTERNATIVASA noção de tempo é inexistente na criança.

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Considere o excerto de texto a seguir:ANCESTRALIDADE E PERTENCIMENTOA escola é um espaço de diversidade e de convivência de crianças e jovens de diferentes origens. Para alémdos estudos e conquista de conhecimentos, é um local para a formação de cidadãos. Logo, seu papel écrucial na superação de preconceitos e na promoção de uma educação antirracista. Mas, para que issoocorra, é necessária uma mudança de comportamento em sala de aula.Lavini Castro, mestre em Relações Étnico Raciais pelo PPRE/CEFET-RJ e idealizadora da Rede de ProfessoresAntirracistas, afirma que não há mais um ideal humano a ser seguido, mas a percepção da diversidadehistórico e cultural dos diferentes grupos que compõem a sociedade.“Estudantes negros e negras se sentem acolhidos, percebem-se contribuidores da história e da sociedade. Eisso traz noção de pertencimento e orgulho, principalmente quando evidenciamos histórias de luta eresistência. Estudantes brancos e brancas percebem-se como mais um grupo da sociedade. Isso contribuipara o empoderamento dos primeiros e a quebra de um ideal humano para os segundos. Afinal, todospassam a se sentir outros na relação”, detalha.A inclusão de pautas afirmativas no currículo escolar e a ampliação do debate proporcionam aos alunosreconhecimento de sua identidade, autoaceitação e resgate cultural da sua ancestralidade.“Esses alunos passam a se perceber, a reconhecer sua negritude como característica estética, histórica ecultural, passando a se aceitar. Principalmente quando trabalhamos evidências positivas erepresentatividade negativa e quando ensinamos que o problema do racismo é estrutural, institucional e atémesmo cotidiano. Pessoas negras não têm culpa do racismo, mas são as vítimas dessa estrutura”, constataLavini.

Fonte: https://www.fundacaotelefonicavivo.org.br/noticias/cultura-afro-brasileira/#. Acesso em: 20 maio2024. A partir

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Ana, uma estudante de pedagogia, está estagiando em uma escola de Educação Básica, e planeja uma aulasobre cultura indígena e africana para sua turma de 5º ano. Ela reconhece a importância de abordar essastemáticas de maneira sensível, respeitosa e informativa. Ao elaborar seu plano de aula, Ana se depara comdiversas opções de recursos pedagógicos para enriquecer os debates em sala de aula. Ela precisa decidirquais recursos utilizar para garantir uma abordagem completa e inclusiva das culturas indígena e africana.Considerando a diversidade cultural presente no Brasil, especialmente a rica herança das culturas indígena eafricana, Ana deve selecionar aquelas que oferecem uma abordagem ampla e sensível, promovendo umacompreensão profunda e respeitosa das realidades históricas e contemporâneas desses povos. A seguirapresentam-se recursos pedagógicos para Ana escolher:I. Utilizar a Carta de Caminha para explicar os primeiros contatos e as diferenças culturais entre índios eportugueses.II. Incorporar cartas escritas por jesuítas sobre o processo de catequização dos ameríndios, além deimagens, músicas e reportagens atuais sobre a situação dos indígenas no Brasil.III. Integrar documentos escritos, músicas, poesias e relatos de racismo contemporâneos para discutir aquestão africana.IV. Realizar entrevistas com líderes indígenas e afrodescendentes para proporcionar uma perspectiva atual eautêntica sobre suas culturas, desafios e lutas.

É correto o que se afirma em: ALTERNATIVASII

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