RESPOSTA DO PREPARE-SE – 2025 – TERRITÓRIOS, SOCIODIVERSIDADE E MULTICULTURALISMO

Índice

1ª QUESTÃO

Ao longo da história do Brasil, tivemos a construção de 7 Constituições, de acordo com a linha do tempo a seguir:

Ao longo da história do Brasil, tivemos a construção de 7 Constituições, de acordo com a linha do tempo a seguir: Fonte: O autor, 2024.
Sobre a Constituição de 1988, intitulada a Constituição Cidadã, analise as asserções e a relação proposta entre elas:
I. A Constituição de 1988 é considerada um marco na promoção da diversidade cultural no Brasil.
PORQUE
II. Ela garantiu direitos fundamentais às populações indígenas e quilombolas, reconhecendo sua existência e a proteção de seus territórios tradicionais.
Está correto o que se afirma em:
ALTERNATIVAS
a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
b) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
c) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
d) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
e) As asserções I e II são proposições falsas.

Fonte: O autor, 2024.
Sobre a Constituição de 1988, intitulada a Constituição Cidadã, analise as asserções e a relação proposta entre elas:
I. A Constituição de 1988 é considerada um marco na promoção da diversidade cultural no Brasil.
PORQUE
II. Ela garantiu direitos fundamentais às populações indígenas e quilombolas, reconhecendo sua existência e a proteção de seus territórios tradicionais.
Está correto o que se afirma em:
ALTERNATIVAS
a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
b) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
c) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
d) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
e) As asserções I e II são proposições falsas.

Resposta: a)
Comentário: A CF/88 é apelidada de “Constituição Cidadã” por ampliar direitos e reconhecer a diversidade. O art. 231 protege os direitos e as terras tradicionalmente ocupadas pelos povos indígenas; o art. 68 do ADCT reconhece as terras das comunidades remanescentes de quilombos. Portanto, a garantia desses direitos (II) explica por que ela é marco de promoção da diversidade (I).


2ª QUESTÃO

Texto I
Os quilombolas são descendentes de africanos escravizados que formaram comunidades autônomas no Brasil durante o período colonial e imperial. Essas comunidades, conhecidas como quilombos, eram estabelecimentos que buscavam resistir à opressão e à escravidão, promovendo a preservação de sua cultura e autonomia. A Constituição Federal de 1988 reconheceu e garantiu direitos territoriais aos quilombolas, incluindo a proteção de suas terras tradicionais e a promoção de políticas públicas voltadas para o desenvolvimento sustentável dessas comunidades.

Leia os textos a seguir:

Texto I
Os quilombolas são descendentes de africanos escravizados que formaram comunidades autônomas no Brasil durante o período colonial e imperial. Essas comunidades, conhecidas como quilombos, eram estabelecimentos que buscavam resistir à opressão e à escravidão, promovendo a preservação de sua cultura e autonomia. A Constituição Federal de 1988 reconheceu e garantiu direitos territoriais aos quilombolas, incluindo a proteção de suas terras tradicionais e a promoção de políticas públicas voltadas para o desenvolvimento sustentável dessas comunidades.

Texto II
Em uma pequena cidade do interior do Brasil, existe uma comunidade quilombola que foi reconhecida oficialmente após a promulgação da Constituição de 1988. Nos últimos anos, a comunidade tem enfrentado pressões de empresas que desejam explorar recursos naturais em suas terras tradicionais. Apesar de alguns membros da comunidade estarem interessados em possíveis benefícios econômicos, a maioria está preocupada com a preservação de sua cultura e autonomia, além do impacto ambiental que a exploração poderia causar.

Com base no caso apresentado e no excerto sobre os quilombolas, qual das alternativas a seguir representa a melhor ação para a comunidade quilombola, de acordo com os direitos garantidos pela Constituição Federal de 1988?
ALTERNATIVAS
a) A comunidade deve solicitar ao governo a desapropriação de suas terras para que as empresas possam explorar os recursos naturais sem obstáculos.
b) A comunidade deve permitir a exploração dos recursos naturais em troca de promessas de investimentos futuros, sem garantias formais.
c) A comunidade deve abandonar suas terras tradicionais e se realocar em áreas urbanas para facilitar o acesso a serviços públicos e oportunidades de emprego.
d) A comunidade deve reivindicar seus direitos constitucionais de proteção das terras tradicionais e buscar o apoio do governo para desenvolver políticas públicas de preservação cultural e desenvolvimento sustentável.
e) A comunidade deve aceitar a proposta das empresas, pois o desenvolvimento econômico é mais importante do que a preservação cultural.

Resposta: d)
Comentário: A CF/88 assegura a proteção das terras tradicionais e políticas de desenvolvimento que respeitem a cultura quilombola. A alternativa (d) materializa esses direitos; as demais negam ou relativizam garantias constitucionais.


3ª QUESTÃO

Leia o excerto de texto a seguir:
O território ... é um espaço onde se projetou um trabalho, seja energia ou informação, e que, por consequência, revela relações marcadas pelo poder. O espaço é a "prisão original"; o território é a prisão que os homens constroem para si.
Fonte: RAFFESTIN, C. Por uma geografia do poder. Tradução de Maria Cecília França. São Paulo: Ática, 1983, p. 143-144.

A partir do excerto de texto e de suas noções de território, considere as asserções e a relação proposta entre elas:
I. O conceito de território está diretamente ligado ao exercício de poder.
PORQUE
II. Territórios são construídos e definidos por relações de poder, nas quais atores sociais e políticos controlam e influenciam o espaço.

Acerca dessas asserções, é correto afirmar que:
ALTERNATIVAS
a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
b) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
c) As asserções I e II são proposições falsas.
d) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
e) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.

Leia o excerto de texto a seguir:
O território … é um espaço onde se projetou um trabalho, seja energia ou informação, e que, por consequência, revela relações marcadas pelo poder. O espaço é a “prisão original”; o território é a prisão que os homens constroem para si.
Fonte: RAFFESTIN, C. Por uma geografia do poder. Tradução de Maria Cecília França. São Paulo: Ática, 1983, p. 143-144.

A partir do excerto de texto e de suas noções de território, considere as asserções e a relação proposta entre elas:
I. O conceito de território está diretamente ligado ao exercício de poder.
PORQUE
II. Territórios são construídos e definidos por relações de poder, nas quais atores sociais e políticos controlam e influenciam o espaço.

Acerca dessas asserções, é correto afirmar que:
ALTERNATIVAS
a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
b) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
c) As asserções I e II são proposições falsas.
d) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
e) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.

Resposta: d)
Comentário: Em Raffestin, território = espaço apropriado sob relações de poder. Logo, I é verdadeira e II detalha o porquê: a territorialização resulta da ação de atores que controlam/organizam o espaço.


4ª QUESTÃO

Leia o excerto de texto a seguir:
O Movimento Sem Terra está organizado em 24 estados, nas cinco regiões do país. No total, são cerca de
450 mil famílias que conquistaram a terra por meio da luta e organização dos trabalhadores rurais. O
Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) é um movimento social de massas, autônomo, que
procura articular e organizar os trabalhadores rurais e a sociedade para conquistar a Reforma Agrária e um
Projeto Popular para o Brasil. Mesmo depois de assentadas, essas famílias permanecem organizadas no
MST, pois a conquista da terra é apenas o primeiro passo para a realização da Reforma Agrária. Os
latifúndios desapropriados para assentamentos normalmente possuem poucas benfeitorias e infraestrutura,
como saneamento, energia elétrica, acesso à cultura e lazer. Por isso, as famílias assentadas seguem
organizadas e realizam novas lutas para conquistar esses direitos básicos. Com essa dimensão nacional, as
famílias assentadas e acampadas organizam-se em uma estrutura participativa e democrática para tomar as
decisões no MST. Nos assentamentos e acampamentos, as famílias organizam-se em núcleos que discutem
as necessidades de cada área. Nesses núcleos, são escolhidos os coordenadores e as coordenadoras do
assentamento ou acampamento. A mesma estrutura se repete em nível regional, estadual e nacional. Um
aspecto importante é que as instâncias de decisão são orientadas para garantir a participação das mulheres,
sempre com dois coordenadores/as, um homem e uma mulher. E, nas assembleias de acampamentos e
assentamentos, todos têm direito ao voto: adultos, jovens, homens e mulheres. Da mesma forma, isso
acontece nas instâncias nacionais. O maior espaço de decisões do MST são os Congressos Nacionais, que
ocorrem, em média, a cada cinco anos. Além dos Congressos, a cada dois anos o MST realiza seu encontro
nacional, onde são avaliadas e atualizadas as definições deliberadas no Congresso.
Fonte: QUEM somos. Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, 2024. Disponível em:
https://mst.org.br/quem-somos/. Acesso em: 25 ago. 2024.

Leia o excerto de texto a seguir:
O Movimento Sem Terra está organizado em 24 estados, nas cinco regiões do país. No total, são cerca de
450 mil famílias que conquistaram a terra por meio da luta e organização dos trabalhadores rurais. O
Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) é um movimento social de massas, autônomo, que
procura articular e organizar os trabalhadores rurais e a sociedade para conquistar a Reforma Agrária e um
Projeto Popular para o Brasil. Mesmo depois de assentadas, essas famílias permanecem organizadas no
MST, pois a conquista da terra é apenas o primeiro passo para a realização da Reforma Agrária. Os
latifúndios desapropriados para assentamentos normalmente possuem poucas benfeitorias e infraestrutura,
como saneamento, energia elétrica, acesso à cultura e lazer. Por isso, as famílias assentadas seguem
organizadas e realizam novas lutas para conquistar esses direitos básicos. Com essa dimensão nacional, as
famílias assentadas e acampadas organizam-se em uma estrutura participativa e democrática para tomar as
decisões no MST. Nos assentamentos e acampamentos, as famílias organizam-se em núcleos que discutem
as necessidades de cada área. Nesses núcleos, são escolhidos os coordenadores e as coordenadoras do
assentamento ou acampamento. A mesma estrutura se repete em nível regional, estadual e nacional. Um
aspecto importante é que as instâncias de decisão são orientadas para garantir a participação das mulheres,
sempre com dois coordenadores/as, um homem e uma mulher. E, nas assembleias de acampamentos e
assentamentos, todos têm direito ao voto: adultos, jovens, homens e mulheres. Da mesma forma, isso
acontece nas instâncias nacionais. O maior espaço de decisões do MST são os Congressos Nacionais, que
ocorrem, em média, a cada cinco anos. Além dos Congressos, a cada dois anos o MST realiza seu encontro
nacional, onde são avaliadas e atualizadas as definições deliberadas no Congresso.
Fonte: QUEM somos. Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, 2024. Disponível em:
https://mst.org.br/quem-somos/. Acesso em: 25 ago. 2024.

A partir do excerto do texto, o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) tem como objetivos:
I. Articular e organizar os trabalhadores rurais e a sociedade para conquistar a Reforma Agrária e um Projeto Popular para o Brasil.
II. Garantir a participação das mulheres, sempre com dois coordenadores/as, um homem e uma mulher.
III. A remoção de populações indígenas de seus territórios.
IV. Organizar-se em um movimento de estrutura participativa e democrática para tomar as decisões no MST.

É correto o que se afirma apenas em:
ALTERNATIVAS
a) I, II e IV, apenas.
b) II, III e IV, apenas.
c) I e IV, apenas.
d) I e II, apenas.
e) II e III, apenas.

Resposta: a)
Comentário: O MST defende Reforma Agrária, gestão democrática e paridade de gênero. Não há pauta de remoção de povos indígenas (III é falsa). Corretas: I, II e IV.


5ª QUESTÃO

Considere os textos apresentados a seguir:

Texto I A vertente crítica ou revolucionária do multiculturalismo começou a se preocupar com a efetividade prática,
uma vez que se observou que nem sempre esses grupos viviam em completa harmonia e confluência. Nesse
sentido, a reflexão crítica abordou outros grupos menores e urbanos que também destoam entre si, mas
que fazem parte da sociodiversidade brasileira. Em outras palavras, passou-se a refletir e buscar estratégias
para a compreensão da existência de culturas e grupos humanos diversos a partir de uma perspectiva
democrática, plural e justa.
Texto II Imagine que, em uma cidade brasileira, um novo projeto cultural foi lançado para promover o respeito e a convivência pacífica entre diferentes grupos étnicos e culturais que ali residem. No entanto, após alguns
meses, foi identificado que, embora o projeto tenha incentivado a valorização das culturas presentes, certos
grupos minoritários ainda enfrentam dificuldades de aceitação e respeito por parte da população
majoritária, resultando em conflitos isolados e falta de cooperação em eventos comunitários.

Com base no excerto e no caso apresentado, qual das alternativas a seguir melhor reflete a abordagem crítica do Multiculturalismo ao lidar com a diversidade cultural urbana?
ALTERNATIVAS
a) Imposição de práticas de minorias sobre a maioria.
b) Adoção de estratégias que considerem particularidades, promovendo diálogo e justiça social para convivência harmoniosa.
c) Ignorar diferenças e promover identidade uniforme.
d) Aceitação passiva das diferenças, sem ações práticas.
e) Promoção de cultura dominante, limitando minorias.

Considere os textos apresentados a seguir:

Texto I A vertente crítica ou revolucionária do multiculturalismo começou a se preocupar com a efetividade prática,
uma vez que se observou que nem sempre esses grupos viviam em completa harmonia e confluência. Nesse
sentido, a reflexão crítica abordou outros grupos menores e urbanos que também destoam entre si, mas
que fazem parte da sociodiversidade brasileira. Em outras palavras, passou-se a refletir e buscar estratégias
para a compreensão da existência de culturas e grupos humanos diversos a partir de uma perspectiva
democrática, plural e justa.
Texto II Imagine que, em uma cidade brasileira, um novo projeto cultural foi lançado para promover o respeito e a convivência pacífica entre diferentes grupos étnicos e culturais que ali residem. No entanto, após alguns
meses, foi identificado que, embora o projeto tenha incentivado a valorização das culturas presentes, certos
grupos minoritários ainda enfrentam dificuldades de aceitação e respeito por parte da população
majoritária, resultando em conflitos isolados e falta de cooperação em eventos comunitários.

Com base no excerto e no caso apresentado, qual das alternativas a seguir melhor reflete a abordagem crítica do Multiculturalismo ao lidar com a diversidade cultural urbana?
ALTERNATIVAS
a) Imposição de práticas de minorias sobre a maioria.
b) Adoção de estratégias que considerem particularidades, promovendo diálogo e justiça social para convivência harmoniosa.
c) Ignorar diferenças e promover identidade uniforme.
d) Aceitação passiva das diferenças, sem ações práticas.
e) Promoção de cultura dominante, limitando minorias.

Resposta: b)
Comentário: O multiculturalismo crítico enfrenta assimetrias e propõe diálogo, reconhecimento e justiça social — exatamente o que (b) descreve. As demais alternativas reforçam imposições ou apagamentos culturais.


6ª QUESTÃO

Considere o excerto de texto a seguir:
O ponto de partida é conhecer um pouco do processo histórico vivido pelos povos indígenas nos últimos
anos e as diferentes estratégias de resistência e luta adotadas ao longo desse período para se chegar ao
atual cenário em curso, bem como às possibilidades e perspectivas que apontam. São informações que
buscam compreender as múltiplas dimensões políticas, técnicas e administrativas assumidas pelas
organizações indígenas no Brasil contemporâneo, baseadas em experiências de luta no campo do
movimento indígena brasileiro.
Fonte: BANIWA, G. L. Movimentos e políticas indígenas no Brasil contemporâneo. Tellus, ano 7, n. 12, p.
127–146, out. 2007. Disponível em: https://doi.org/10.20435/tellus.v0i12.136. Acesso em: 05 set. 2024.

Com base no excerto de texto, qual das seguintes afirmações reflete corretamente o objetivo principal de Gersem Luciano Baniwa sobre os movimentos e políticas indígenas no Brasil contemporâneo?

ALTERNATIVAS
a) Manual jurídico detalhado.
b) Ênfase em acordos internacionais.
c) Visão cultural sem questões políticas.
d) Analisar estratégias de resistência e dimensões políticas/administrativas para entender contexto atual e perspectivas.
e) Descrever eventos históricos específicos de criação das organizações.

Considere o excerto de texto a seguir:
O ponto de partida é conhecer um pouco do processo histórico vivido pelos povos indígenas nos últimos
anos e as diferentes estratégias de resistência e luta adotadas ao longo desse período para se chegar ao
atual cenário em curso, bem como às possibilidades e perspectivas que apontam. São informações que
buscam compreender as múltiplas dimensões políticas, técnicas e administrativas assumidas pelas
organizações indígenas no Brasil contemporâneo, baseadas em experiências de luta no campo do
movimento indígena brasileiro.
Fonte: BANIWA, G. L. Movimentos e políticas indígenas no Brasil contemporâneo. Tellus, ano 7, n. 12, p.
127–146, out. 2007. Disponível em: https://doi.org/10.20435/tellus.v0i12.136. Acesso em: 05 set. 2024.

Com base no excerto de texto, qual das seguintes afirmações reflete corretamente o objetivo principal de Gersem Luciano Baniwa sobre os movimentos e políticas indígenas no Brasil contemporâneo?


ALTERNATIVAS
a) Manual jurídico detalhado.
b) Ênfase em acordos internacionais.
c) Visão cultural sem questões políticas.
d) Analisar estratégias de resistência e dimensões políticas/administrativas para entender contexto atual e perspectivas.
e) Descrever eventos históricos específicos de criação das organizações.

Resposta: d)
Comentário: Baniwa oferece análise crítica das estratégias de resistência e das dimensões políticas e administrativas das organizações indígenas para interpretar o presente e seus horizontes.


7ª QUESTÃO

Veja o diagrama a seguir:

Veja o diagrama a seguir:
Fonte: O autor, 2024.

O conceito de "Estado-nação" é central na discussão sobre organização política e identidade cultural.
Neste sentido, a melhor afirmação que descreve esse conceito de Estado-nação, é:
ALTERNATIVAS
a) A soberania exercida por um Estado, sobre um território habitado por uma população culturalmente homogênea, que compartilha uma identidade comum.
b) Um Estado que agrupa várias nações independentes, cada uma mantendo soberania.
c) Divisão interna por culturas com igualdade administrativa.
d) União de diferentes nações sem qualquer necessidade de homogeneidade cultural.
e) Entidade que integra diferentes culturas respeitando identidades distintas dentro de um Estado.


Fonte: O autor, 2024.

O conceito de “Estado-nação” é central na discussão sobre organização política e identidade cultural.
Neste sentido, a melhor afirmação que descreve esse conceito de Estado-nação, é:
ALTERNATIVAS
a) A soberania exercida por um Estado, sobre um território habitado por uma população culturalmente homogênea, que compartilha uma identidade comum.
b) Um Estado que agrupa várias nações independentes, cada uma mantendo soberania.
c) Divisão interna por culturas com igualdade administrativa.
d) União de diferentes nações sem qualquer necessidade de homogeneidade cultural.
e) Entidade que integra diferentes culturas respeitando identidades distintas dentro de um Estado.

Resposta: a)
Comentário: Estado-nação (concepção clássica) = Estado soberano + território + população com identidade/cultura comum (ainda que, na prática, a homogeneidade seja relativa).


8ª QUESTÃO

Conforme o Censo Demográfico 2022, o Brasil possui uma rica diversidade de grupos indígenas. O texto destaca que:
"A população indígena do Brasil é estimada em cerca de 1,7 milhão de pessoas, distribuídas principalmente nas regiões Norte e Centro-Oeste, onde se localiza a maior concentração de terras indígenas."
Fonte: INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATÍSTICA (IBGE). Censo Brasileiro de 2022. Rio de
Janeiro: IBGE, 2024. Disponível em: https://educa.ibge.gov.br/criancas/brasil/nosso-povo/22324-osindigenas-no-censo-2022.html. Acesso em: 05 set. 2024

Com base nesse excerto e nos dados do Censo, é correto afirmar que:
ALTERNATIVAS
a) A Região Sul concentra boa parte da população indígena.
b) A população indígena é predominantemente monolíngue em português.
c) A maioria reside em áreas urbanas.
d) O Nordeste apresenta a maior diversidade de etnias.
e) Norte e Centro-Oeste concentram a maior parte da população indígena, refletindo a presença de terras indígenas e preservação de comunidades.

Conforme o Censo Demográfico 2022, o Brasil possui uma rica diversidade de grupos indígenas. O texto destaca que:
“A população indígena do Brasil é estimada em cerca de 1,7 milhão de pessoas, distribuídas principalmente nas regiões Norte e Centro-Oeste, onde se localiza a maior concentração de terras indígenas.”
Fonte: INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATÍSTICA (IBGE). Censo Brasileiro de 2022. Rio de
Janeiro: IBGE, 2024. Disponível em: https://educa.ibge.gov.br/criancas/brasil/nosso-povo/22324-osindigenas-no-censo-2022.html. Acesso em: 05 set. 2024

Com base nesse excerto e nos dados do Censo, é correto afirmar que:
ALTERNATIVAS
a) A Região Sul concentra boa parte da população indígena.
b) A população indígena é predominantemente monolíngue em português.
c) A maioria reside em áreas urbanas.
d) O Nordeste apresenta a maior diversidade de etnias.
e) Norte e Centro-Oeste concentram a maior parte da população indígena, refletindo a presença de terras indígenas e preservação de comunidades.

Resposta: e)
Comentário: Os dados do IBGE indicam maior concentração de população e terras indígenas nas regiões Norte e Centro-Oeste, coerente com áreas de maior preservação territorial.


9ª QUESTÃO

Leia o excerto de texto a seguir:
Espaço e território não são termos equivalentes. Por tê-los usado sem critério, os geógrafos criaram grandes
confusões em suas análises, ao mesmo tempo que, justamente por isso, se privavam de distinções úteis e
necessárias. Não discutiremos aqui se são noções ou conceitos, embora, nos últimos vinte anos, tenham
sido feitos esforços no sentido de conceder um estatuto de noção ao espaço e um estatuto de conceito ao
território. O estatuto de conceito permite uma formalização e/ou uma quantificação mais precisa do que o
estatuto de noção. É essencial compreender bem que o espaço é anterior ao território. O território se forma
a partir do espaço; é o resultado de uma ação conduzida por um ator sintagmático (ator que realiza um
programa) em qualquer nível. Ao se apropriar de um espaço, concreta ou abstratamente (por exemplo, pela
representação), o ator "territorializa" o espaço. Lefebvre mostra muito bem como é o mecanismo para
passar do espaço ao território: a produção de um espaço, o território nacional, espaço físico, balizado,
modificado, transformado pelas redes, circuitos e fluxos que aí se instalam: rodovias, canais, estradas de
ferro, circuitos comerciais e bancários, auto estradas e rotas aéreas, etc.
Fonte: RAFFESTIN, C. Por uma geografia do poder. Tradução de Maria Cecília França. São Paulo: Ática, 1983,
p. 143.

Com base no excerto, considere as afirmativas a seguir:
I. Espaço e território são conceitos equivalentes, usados de forma intercambiável.
II. O território é uma formação resultante da ação de um ator sintagmático, que se apropria de um espaço, seja de forma concreta ou abstrata.
III. O espaço é anterior ao território, sendo este último um espaço transformado e modificado por redes, circuitos e fluxos estabelecidos por atores sociais.

ALTERNATIVAS
a) II apenas.
b) II, e III, apenas.
c) III, apenas.
d) I e III, apenas.
e) I, II e III.

Leia o excerto de texto a seguir:
Espaço e território não são termos equivalentes. Por tê-los usado sem critério, os geógrafos criaram grandes
confusões em suas análises, ao mesmo tempo que, justamente por isso, se privavam de distinções úteis e
necessárias. Não discutiremos aqui se são noções ou conceitos, embora, nos últimos vinte anos, tenham
sido feitos esforços no sentido de conceder um estatuto de noção ao espaço e um estatuto de conceito ao
território. O estatuto de conceito permite uma formalização e/ou uma quantificação mais precisa do que o
estatuto de noção. É essencial compreender bem que o espaço é anterior ao território. O território se forma
a partir do espaço; é o resultado de uma ação conduzida por um ator sintagmático (ator que realiza um
programa) em qualquer nível. Ao se apropriar de um espaço, concreta ou abstratamente (por exemplo, pela
representação), o ator “territorializa” o espaço. Lefebvre mostra muito bem como é o mecanismo para
passar do espaço ao território: a produção de um espaço, o território nacional, espaço físico, balizado,
modificado, transformado pelas redes, circuitos e fluxos que aí se instalam: rodovias, canais, estradas de
ferro, circuitos comerciais e bancários, auto estradas e rotas aéreas, etc.
Fonte: RAFFESTIN, C. Por uma geografia do poder. Tradução de Maria Cecília França. São Paulo: Ática, 1983,
p. 143.

Com base no excerto, considere as afirmativas a seguir:
I. Espaço e território são conceitos equivalentes, usados de forma intercambiável.
II. O território é uma formação resultante da ação de um ator sintagmático, que se apropria de um espaço, seja de forma concreta ou abstrata.
III. O espaço é anterior ao território, sendo este último um espaço transformado e modificado por redes, circuitos e fluxos estabelecidos por atores sociais.

ALTERNATIVAS
a) II apenas.
b) II, e III, apenas.
c) III, apenas.
d) I e III, apenas.
e) I, II e III.

Resposta: b)
Comentário: Em Raffestin, I é falsa; já II e III traduzem a ideia de territorialização: atores se apropriam do espaço e o transformam por redes/fluxos, produzindo o território.


10ª QUESTÃO

Considere o excerto de texto a seguir:
O dia 18 de novembro de 2015 foi um marco na história da igualdade racial no Brasil. Milhares de mulheres negras, quilombolas, indígenas e yalorixás abriram a primeira edição da Marcha das Mulheres Negras, em Brasília, e denunciaram na capital federal a intolerância religiosa e o racismo.
Fonte: CUT BRASIL, 2016.

O movimento das Mulheres Negras no Brasil é caracterizado por sua luta:
I. Pela igualdade de gênero.
II. Contra as múltiplas formas de opressão que as mulheres negras enfrentam.
III. Pela criação de um espaço exclusivo para mulheres negras no governo.
IV. Pela substituição das lideranças masculinas em movimentos sociais.

É correto o que se afirma apenas em:
ALTERNATIVAS
a) I, II e III, apenas.
b) II, III e IV, apenas.
c) II, apenas.
d) I e II, apenas.
e) II e IV, apenas.

Considere o excerto de texto a seguir:
O dia 18 de novembro de 2015 foi um marco na história da igualdade racial no Brasil. Milhares de mulheres negras, quilombolas, indígenas e yalorixás abriram a primeira edição da Marcha das Mulheres Negras, em Brasília, e denunciaram na capital federal a intolerância religiosa e o racismo.
Fonte: CUT BRASIL, 2016.

O movimento das Mulheres Negras no Brasil é caracterizado por sua luta:
I. Pela igualdade de gênero.
II. Contra as múltiplas formas de opressão que as mulheres negras enfrentam.
III. Pela criação de um espaço exclusivo para mulheres negras no governo.
IV. Pela substituição das lideranças masculinas em movimentos sociais.

É correto o que se afirma apenas em:
ALTERNATIVAS
a) I, II e III, apenas.
b) II, III e IV, apenas.
c) II, apenas.
d) I e II, apenas.
e) II e IV, apenas.

Resposta: d)
Comentário: O movimento pauta igualdade de gênero e o enfrentamento interseccional de racismo/sexismo e outras opressões (I e II). As proposições III e IV não representam bandeiras gerais do movimento.

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